حدیثى از امام جواد(ع)نقل شده:

عَلِی بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ قَالَ: کنْتُ عِنْدَ أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی(ع)إِذْ دَخَلَ عَلَیهِ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ وَ کانَ یتَوَلَّى لَهُ الْوَقْفَ بِقُمَّ فَقَالَ: یا سَیدِی اجْعَلْنِی مِنْ عَشَرَةِ آلَافٍ فِی حِلٍّ فَإِنِّی أَنْفَقْتُهَا. فَقَالَ لَهُ:"أَنْتَ فِی حِلٍّ فَلَمَّا خَرَجَ صَالِحٌ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ(ع)أَحَدُهُمْ یثِبُ عَلَى أَمْوَالِ حَقِّ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَیتَامِهِمْ وَ مَسَاکینِهِمْ وَ فُقَرَائِهِمْ وَ أَبْنَاءِ سَبِیلِهِمْ فَیأْخُذُهُ ثُمَّ یجِیءُ فَیقُولُ اجْعَلْنِی فِی حِلٍّ أَ تَرَاهُ ظَنَّ أَنِّی أَقُولُ لَا أَفْعَلُ وَ اللَّهِ لَیسْأَلَنَّهُمُ اللَّهُ یوْمَ الْقِیامَةِ عَنْ ذَلِک سُوالًا حَثِیثاً"[کافى، ج1، ص548].

سَهْلٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ زَیدٍ الطَّبَرِی قَالَ: کتَبَ رَجُلٌ مِنْ تُجَّارِ فَارِسَ مِنْ بَعْضِ مَوَالِی أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا (ع) یسْأَلُهُ الْإِذْنَ فِی الْخُمُسِ فَکتَبَ إِلَیهِ" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ کرِیمٌ ضَمِنَ عَلَى الْعَمَلِ الثَّوَابَ وَ عَلَى الضِّیقِ الْهَمَّ لَا یحِلُّ مَالٌ إِلَّا مِنْ وَجْهٍ أَحَلَّهُ اللَّهُ وَ إِنَّ الْخُمُسَ عَوْنُنَا عَلَى دِینِنَا وَ عَلَى عِیالَاتِنَا وَ عَلَى مَوَالِینَا وَ مَا نَبْذُلُهُ وَ نَشْتَرِی مِنْ أَعْرَاضِنَا مِمَّنْ نَخَافُ سَطْوَتَهُ فَلَا تَزْوُوهُ عَنَّا وَ لَا تَحْرِمُوا أَنْفُسَکمْ دُعَاءَنَا مَا قَدَرْتُمْ عَلَیهِ فَإِنَّ إِخْرَاجَهُ مِفْتَاحُ رِزْقِکمْ وَ تَمْحِیصُ ذُنُوبِکمْ وَ مَا تُمَهِّدُونَ لِأَنْفُسِکمْ لِیوْمِ فَاقَتِکمْ وَ الْمُسْلِمُ مَنْ یفِی لِلَّهِ بِمَا عَهِدَ إِلَیهِ وَ لَیسَ الْمُسْلِمُ مَنْ أَجَابَ بِاللِّسَانِ وَ خَالَفَ بِالْقَلْبِ وَ السَّلَامُ"[کافى، ج1، ص547].

مُحَمَّدُ بْنُ یزِیدَ قَالَ: قَدِمَ قَوْمٌ مِنْ خُرَاسَانَ عَلَى أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا (ع) فَسَأَلُوهُ أَنْ یجْعَلَهُمْ فِی حِلٍّ مِنَ الْخُمُسِ فَقَالَ:" مَا أَمْحَلَ هَذَا تَمْحَضُونَّا الْمَوَدَّةَ بِأَلْسِنَتِکمْ وَ تَزْوُونَ عَنَّا حَقّاً جَعَلَهُ اللَّهُ لَنَا وَ جَعَلَنَا لَهُ وَ هُوَ الْخُمُسُ لَا نَجْعَلُ أَحَداً مِنْکمْ فِی حِلٍّ"[إستبصار، ج2، ص60].

قَالَ الْبَاقِرُ(ع):مَنِ اشْتَرَى شَیئاً مِنَ الْخُمُسِ لَمْ یعْذَرْهُ اللَّهُ اشْتَرَى مَا لَا یحِلُّ لَهُ[تهذیب الأحکام، ج4، ص136].

عده‏اى توسط نایب خاص امام زمان(ع)راجع به کسانی که خمس را حلال مى‏دانند پرسیدند جواب آمد:" هر که حلال بداند اموال ما را و مثل اموال خودش تحت تصرفش باشد او لعنت شده و ما خصم او هستیم". سپس امام زمان(عج)اضافه مى‏کند "جدم حضرت رسول(ص)فرمودند: هر که حلال بداند ا زاهل بیت من آنچه را خدا حرام می داند لعنت شده به زبان من و به زبان هر پیغمبر آبرومندى، هر که به ما ظلم کند از ظالمین است و خدا مى‏فرماید:أَلا لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظّالِمِینَ[هود/18].

تا آنجا که مى‏فرماید حق ندارد کسى بدون رضاى کسى در مال او تصرف کند، پس چرا در مال ماتصرف مى‏کنند". قَالَ صَاحِبُ الزَّمَانِ(ع):مَنْ أَکلَ مِنْ مَالِنَا شَیئاً فَإِنَّمَا یأْکلُ فِی بَطْنِهِ نَاراً وَ سَیصْلَى سَعِیراًکمال الدین، ج2، ص520

قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ عَلِی بْنُ أَبِی طَالِبٍ(ع):هَلَک النَّاسُ فِی بُطُونِهِمْ وَ فُرُوجِهِمْ لِأَنَّهُمْ لَمْ یودُّوا إِلَینَا حَقَّنَا أَلَا وَ إِنَّ شِیعَتَنَا مِنْ ذَلِک وَ آبَاءَهُمْ فِی حِلٍّ[علل الشرائع، ج2، ص377

تحلیل خمس در فرصتى بوده که رساندن پول به امام جرم و سخت تحت تعقیب سفاکان حکومتى قرار مى‏گرفته‏اند نه اینکه معارضه با نص قرآن باشد.

قَالَ صَاحِبُ الزَّمَانِ(ع):بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلَائِکةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِینَ عَلَى مَنِ اسْتَحَلَّ مِنْ مَالِنَا دِرْهَماً[کمال الدین، ج2، ص522

قَالَ صَاحِبُ الزَّمَانِ(ع):مَنْ أَکلَ مِنْ مَالِنَا شَیئاً فَإِنَّمَا یأْکلُ فِی بَطْنِهِ نَاراً وَ سَیصْلَى سَعِیراً[کمال الدین، ج2، ص520

قَالَ الصَّادِقُ(ع):مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْإِمَامَ یحْتَاجُ إِلَى مَا فِی أَیدِی النَّاسِ فَهُوَ کافِرٌ إِنَّمَا النَّاسُ یحْتَاجُونَ أَنْ یقْبَلَ مِنْهُمُ الْإِمَامُ[کافى، ج1، ص537].

-وَیلٌ لِلْمُطَفِّفِینَ

طبق برخى از روایات کسانى هستند که هنگام پرداخت خمس، کم مى‏دهند.

قَالَ الصَّادِقُ(ع)فِی قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَیلٌ لِلْمُطَفِّفِینَ:یعْنِی النَّاقِصِینَ لِخُمُسِک یا مُحَمَّدُ[تأویل الآیات الظاهرة، ص747.

قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ عَلِی بْنُ أَبِی طَالِبٍ(ع):من تیقن أن الله مخلف ما ینفقه لم یمسک عن الإنفاق إرشاد القلوب، ج1، ص138.